نظم الحكم - الثيوقراطية

يصعب فعلاً على الإنسان التحدث عن نفسه والصعوبة تكمن في كيف له أن يوصل ما يريد عن نفسه للآخرين دون مبالغة أو تقصير أو تأخذه ( الأنا ) إلى أبعاد تقلل من شأنه وتضعه في حيز غير محبب أو لا يحترم من الآخرين لذلك سوف أكون صريح في هذا الموضوع واستخدم البساطة واجعلها طريقي إلى الوصول إلى ما أريد أن أتكلم فيه هو استخدام المصطلحات العلمية في النقاشات والحوارات بين المدونين أو بين الناس بصفة عامة

ولكن قبل أن ادخل في الموضوع لابد له من مقدمة قد تطول أو تقصر ولكن لابد منها .. تشابك النقاش بيني وبين أخت فاضلة هي – أمل فتحي عزت – صاحبة مدونة (ن) في موضوع استخدام المصطلحات العلمية واستعمال هذه المصطلحات في الكتابات أو في المناقشات والحوارات العامة بين الناس أو المدونين وتبسيطها وشرحها للقراء أو المعلقين

وهنا سوف اشرح كيف كانت أول محاولة لفهم هذه المصطلحات والبداية كانت في المدرسة الثانوية التجارية بعد ما تخطيت مرحلة المراهقة المزعجة التي مررت بها والتي أثرت كثيراً وبشكل مؤسف على حياتي الشخصية واجد أن هذه المرحلة هي اخطر مرحلة يمر بها الشباب أو الإنسان بصورة كبيرة

قد انعم الله علي بنعمة الفهم والحفظ السريع ولكن لم استخدمها استخدام صحيح بسبب حداثة السن وإهمالي والدخول في سن المراهقة الذي يكون فيه تفكير الإنسان مشوش ومتخبط ولا يعي ما يصب في صالحه وكان لدينا أستاذ في اللغة العربية طليق ألسان ولدية صوت أجش جهوري معبر إلى مدى بعيد وكانت النصوص الأدبية من الأشعار الجاهلية والنصوص القرآنية فيها من المفردات الصعبة على فهمها أو تصور معانيها في الذهن دون معرفة أصلها اللغوي فكلما اصطدمت بمفرده من هذه المفردات وقف ذهني عاجزاً أمامها ،، بل وصل بي الأمر إلى أن هذه المفردات كانت سبب مزعج لعدم فهمي وحفظي لهذه النصوص فأنا اعتمد على فهم النص أولاً ومن ثم يطبع في الذاكرة بصورة تلقائية بعد مراجعته عدة مرات لا تتجاوز الخمس مرات ،، وكانت تقنية استرجاعي لهذه النصوص في ذهني إذا نسيت .. أتصور معانيها في مخيلتي وعندها يحضر النص أمام عقلي ثم اقرءاه في عقلي وكأني انظر إليه وهو أمام أعيوني .. وكانت هذه الملكة موجودة بشكل كبير ولكن مع الأسف فقدت الشيء الكثير منها لأسباب عديدة منها انتباهي لمقومات الحياة

وعندما تخرجت كنت متأثر كثيراً بالتاريخ وباللغة العربية انبهرت بالحضارة الفرعونية في التاريخ مع أنها لم تكن مقررة علينا في المراحل الدراسية التي تخطيتها وأيضاً سلب لبي العصر الجاهلي ومازال .. قرأت في أصول حضارات كثيرة مثل حضارة ما بين النهرين ( العراق ) والهند والصين واليابان وحضارات أخرى في أميركا الجنوبية وأوروبا .. وكان ما يجعلني أتعلق بهذه الحضارات هي درجة العلم الذي وصلت إليه هذه الحضارات وعن فك الغاز هذه العلوم التي سبقونا إليها هؤلاء البشر السابقين وكيف وصلوا إليها

ومن ثم جلست اقرأ ( وكان لدي متسع من الوقت ) عن حركة التاريخ البشري على كوكب الأرض وكيف كان الإنسان الأول وكيف تكونت هذه المجتمعات البشرية وكيف توصلوا إلى هذه العلوم وكيف كانت نظم الحكم فيها وكيف كانت الحالة الاقتصادية وطريقة الحياة اليومية وكيف كانت اللغة التي كانوا يستخدمونها في التواصل بينهم البعض وبين الحضارات الأخرى أو البشر الآخرين وما هي أصول هذه اللغة وكيف انتهت هذه اللغات والحضارات

ومن هنا دخلت في متاهة كبيرة اسمها علم الاجتماع وفلسفة التاريخ ولقد برع الغرب في هذا العلم وكان علم الاجتماع هو ألبنة التي قامت عليها الحضارة الغربية في دراسة حركة التاريخ البشري والدوافع الإنسانية والفكرية لنشوء هذه الحضارات وهذه العلوم وكيف وصلت هذه الحضارات إلى ما وصلت إليه وكيف اندثرت هذه العلوم وأصبحت الغاز لم تفك بعضها إلى الآن

وعندما كنت أقرأ في بعض الكتب المتاحة لدي وكانت أجدها في مكتبة عامة لدينا في القرية التي كنت أعيش فيها وكان أسمها ومازال " بيت الثقافة " وهي مكتبة تابعة لوزارة الشباب والرياضة .. كنت اصطدم بمصطلحات صعبه ومستعصية فعلاً على الفهم لأنها ليست عربية الأصل .. فكنت اسأل المتعلمين ممن يكبرونني في السن والعلم ولكن لا جواب .. كنت أجدها سداً منيعاً وحصناً حصيناً على من يريد أن يخترقها ويعرف ما بداخلها

أخذت ابحث في المكاتب الأخرى خارج القرية كلما سمحت لي الفرصة عن معجم أو قاموس أو موسوعة عن معاني هذه المصطلحات والتي هي مفردة لغوية داخل بحر من الكلام ولكن كانت هذه المصطلحات أشبه بصخرة سوداء هائلة وسط صحراء من ذرات الرمال الصفراء

وكانت البداية العثور على موسوعة العلوم السياسية في علم الاجتماع وكانت أول مفردة أو مصطلح قمت بفك شفرته هو – الثيوقراطية – هذا المصطلح الذي كان مفهرس تحدت عنوان فلسفة السياسية الغربية

وهو باختصار واختزال شديد جداً أنظمة الحكم التي تزعم أنها تحكم باسم الله سبحانه وتعالى أو بحكم الله سبحانه وتعالى وهي كلمة يونانية قديمة وتعني ( حكم الله سبحانه وتعالى ) ولكن يقصد بها ( حكم رجال الدين ) ولا يقصد بهذا المصطلح تولي رجال الدين مناصب السلطة نيابة عن الله سبحانه وتعالى ولكن يقصد بها حتمية توليهم مناصب القضاء والتشريع لأن الثيوقراطية هي نظام حكم يعتبر أن الله سبحانه وتعالى هو السلطة الحقيقية والسيادية العليا وأن القوانين أو التشريعات هي تشريعات أو قوانين مدنية واجبة التطبيق وبما أن رجال الدين هم الخبراء بهذه القوانين والتشريعات فعليهم تطبيق هذه القوانين السماوية على المجتمع