من رسالة المعاش والمعاد لابوعثمان عمرو بن بحر الجاحظ

فاعرف لأهل البلاء – ممن جرت بينك وبينه مودة أو حرمة ، ممن فوقك أو دونك أو نظرائك – أقدارهم ومنازلهم ، ثم لتكن أمورك معهم على قدر البلاء والاستحقاق ، ولا تؤثر في ذلك أحداً لهوى ، فإن الأثرة على الهوى توجب السخطة ، وتوجب استصغار النعمة ، ويمحق بها الإفضال ، وتفسد عليها الطائفتان : من آثرت ومن آثرت عليه

أما من آثرت فإنه يعلم انك لم تؤثره باستحقاق بل لهوى ، فهو مترقب أن ينقلب هوك إلى غيره ، فتحول أثرتك حيث مال هواك ، فهو مدخول القلب في مودتك ، غير آمن لتغيرك

أما من آثرت عليه بعد الاستحقاق منه ، فقد جعلت له السبيل إلى الطعن عليك ، وأعطيته الحجة على نفسك ، فكل من يعمل على غير ثقة عاد ما أراد به النفع ضرراً ، والإصلاح فيه فساداً

فإن ابتليت في بعض الأوقات بمن يضرب بحرمه ويمت بدالة يطلب المكافأة بأكثر مما يستوجب فدعاك الكرم والحياء إلى تفضيله على من هو أحق منه إما تخوفاً من لسانه أو مداراة لغيره فلا تدع الاعتذار إلى من فوقه من أهل البلاء والنصيحة وإظهار ما أردت من ذلك لهم ، فإن أهل خاصتك والمؤتمنين على أسرارك ، هم شركاؤك في العيش فلا تستهدين بشيء من أمورهم ، فإن الرجل قد يترك الشيء من ذلك اتكالاً على حسن رأي أخيه ، فلا يزال ذلك يجرح في القلب وينمو ، حتى يولد ضغناً ويحول عداوة

وستجد في من يتصل بك من يغلبه إفراط الحرص وحميا الشره ، ولين جانبك له ، على أن ينقم العافية ، ويطلب اللحوق بمنازل من ليس مثله ، ولا له مثل دالته فتلقاه لما تصنع به مستقلاً ، ولمعروفك مستصغراً ، وصلاح من كانت هذه حاله بخلاف ما فسد عليه أمره ، فاعرف طرائقهم وشيمهم ، وداو كل من لا بد لك من معاشرته بالدواء الذي هو أنجع فيه أن لينا فليناً وأن شدة فشدة

فمن الأمور التي يوجب بعضها بعضاً : المنفعة توجب المحبة ، والمضرة توجب البغضاء ، والمضادة توجب العداوة ، وخلاف الهوى يوجب الاستثقال ، ومتابعته توجب الألفة ، والصدق يوجب الثقة ، والكذب يوجب التهمة ، والأمانة توجب الطمأنينة ، والعدل يوجب اجتماع القلوب ، والجور يوجب الفرقة ، وحسن الخلق يوجب المودة ، وسوء الخلق يوجب المباعدة ، والانبساط يوجب المؤانسة ، والانقباض يوجب الوحشة ، والتكبر يوجب المقت ، والتواضع يوجب المقة ، والجود بالقصد يوجب الحمد ، والبخل يوجب المذمة ، والتواني يوجب التضييع ، والجد يوجب رخاء الأعمال ، والهوينا تورث الحسرة ، والحزم يورث السرور ، والتغرير يوجب الندامة ، والحذر يوجب العذر ، وإصابة التدبير توجب بقاء النعمة ، والاستهانة توجب التباغي ، والتباغي مقدمة الشر وسبب البوار

ولكل شيء من هذا إفراط وتقصير ، إنما تصح نتائجها إذا أقيمت على حدودها وبقدر ما يدخل من الخلل فيها يدخل فيما يتولد منها ، لابد منه ولا مزحل عنه ، عليه عادة الخلق ، وبه جرت طبائعهم وتمام المنفعة بها إصابة مواضعها

فالإفراط في الجود يوجب التبذير ، والإفراط في التواضع يوجب المذلة والإفراط في الكبر يدعو إلى مقت الخاصة والإفراط في المؤانسة يدعو خلطاء السوء ، والإفراط في الانقباض يوحش ذا النصيحة

وآفة الأمانة ائتمان الخانة وآفة الصدق تصديق الكذب ، والإفراط في الحذر يدعو إلى ألا يوثق بأحد ، وذاك ما لا سبيل إليه ، والإفراط في المضرة مبعثه على حربك والإفراط في جري المنفعة غناء لمن أفرطت في نفعه عنك

واحذر كل الحذر أن يخدعك الشيطان عن الحزم فيمثل التواني في صورة التوكل ويسلبك الحذر ، ويورثك الهوينا بإحالتك على الأقدار فإن الله إنما أمرك بالتوكل عند انقطاع الحيل والتسليم للقضاء بعد الأعذار ، بذلك انزل كتابه وأمضى سنته فقال ( خذوا حذركم )

من رسالة { المعاش والمعاد } أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري ، المكنى بالجاحظ