قومي عربي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ... حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ... مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ... وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ... صدق الله العظيم

الثلاثاء، نوفمبر 10، 2009

مفهوم تحليل الاحداث

اليوم اطرح مفهوم ( تحليل الأحداث ) نقلاً عن أول موسوعة سياسية عربية صدرت بتاريخ 1994م، المعتمدة من الأمم المتحدة ومنظمة الاسسكو وجامعة الدول العربية ومنظمة العمل الإسلامية والمؤتمر الإسلامي العام ، حررها اثنان وستون من المتخصصين وعلماء السياسة

مفهوم ( تحليل الأحداث ) :

هو أسلوب يتم في إطاره وضع سجل لسلوك الفاعلين السياسيين بالاعتماد على المصادر العلنية مثل الصحف ووسائل الإعلام الأخرى ، ويتضمن تحليل الأحداث خطوتين ، الأولى هي تحديد الحدث وبناء ما يعرف باسم مجموعة المعلومات الوصفية والثانية تتضمن تحول الأحداث التي تم جمعها إلى أرقام يمكن استخدامها للتعبير عن مدى تكرار هذه الأحداث أو حدتها

ويعتمد الباحث للتعبير عن مدى تكرار هذه الأحداث أو حدتها على دليل الترميز التي تحدد التوجيهات التي يجب على الباحث إتباعها في المرحلتين

ويمكن للباحث أن يقوم بنفسه بعملية جمع البيانات باستخدام أسلوب تحليل الأحداث ، كما يمكنه الاعتماد على بنوك المعلومات التي تتضمن تحليلاً للأحداث والتي قام بها غيره من الباحثين

وفي إطار استخدام تحليل الأحداث تثار عده تساؤلات حول مدى مصداقية المصادر التي يعتمد عليها الباحث ، فإن تحيز المصادر أو نقص المعلومات بها أو تحريفها ، أو كان غير معتمد يؤثر في نتائج البحث

وهنا أضع بين أيديكم هذا الفيلم الوثائقي من جزئيين عن النضال الوطن المصري من شرفاء هذا الوطن وأبناءه الكرماء أصلاً وفعلاً واشدد على من يشاهد هذا الفيلم أن يتابع الجزء الأول بدقة وأن يشاهد نصفه الأخير ببصيرة

اللهم ابعد عنا مختلي الفكر والبصيرة من المؤمنين بسياسة الفهلوه والذكاء التي سبقت عصرها من رئيسنا المقبور المغفل الأكبر والعميل بالوكالة لإسرائيل

الجزء الثاني

هناك 5 تعليقات:

Soul.o0o.Whisper يقول...: و نقول اووووووووووول
تعلييييييييق; 11 نوفمبر, 2009
Soul.o0o.Whisper يقول...: طيب نتكلم الاول فى موضوع البوست

و للاسف الشديد جدا جدا جدا
ان الصوت عندى بايظ و هأضطر أءجل مشاهدة الفيلم الوثائقى

بس بالنسبة لموضوع مفهوم تحليل الاحداث
او اى مفهوم تانى بشكل عام

مش المشكلة فى المفهوم قد ماهيا فعلا مشكلة تطبيق المفهوم

لأن زى ما قلت ممكن يتطبق بطريقة غلط زى الاعتماد على مصادر غير موثوقة أو متحيزة

اعتقد لازم يكون من ضمنها بردوا مصداقية الباحث; 11 نوفمبر, 2009
Soul.o0o.Whisper يقول...: أما بئا بالنسبة لتعليقك عندى

فأنا فعلا اعترفت ان الاختلاف سنة كونية
و ماطالبتش اننا نمحى الاختلافات دى أو حتى نقلل منها

أنا باقول تكون فى مرونة فى تقبل اختلافات الاخر
و دايما مانحطوش فى موقف المتهم ، و عليه انه يبرأ نفسه
لأننا كدا بنحمله فوق طاقته

و تقبل الاخر مش شئ صعب
و ان كان بيحتاج الى انك تبدأ فى تمرين نفسك كتير على كدا

و الامثلة قدامنا واضحة لو رجعنا شوية لعهد الرسول و الصحابة

برغم اختلافاتهم لكن عمرنا ما سمعنا ان حد اتشاكل مع حد عشان خاطر فكر معين
و لا حد كفر حد عشان اخد اتجاه معين فى تطبيق أمر

و ماتقوليش دا عصر الرسول و الصحابة عشان احنا مأمورين اننا ننتهج خطاهم

ياللا بئا طولت عليك :)

دمت بود; 11 نوفمبر, 2009
ن يقول...: السلام عليكم
اخى الفاضل .. فارس عبد الفتاح
صباح طيب ان شاء الله
أشكرك جدا على هذه الروابط ودائما أشكر عالم التدوين الذى أثرى حياتنا ها انت تذكرنا بحقبة مضت قد نحتاجها بشدة فى وقت كهذا ولا انكر اننى لم اكن اهتم كثيرا بخطابات الزعيم الراحل جمال عبد الناصر ولكنى أجد فى خطاباته فكر وثقافةوانتماء وقد كنت أظن ان خطابه نجوميا خاصةوان الاعلام لدينا لا يهتم الا بعرض مقاطع تهتم على التصريحات والتصفيق والتهليل اعتقد ان من هم فى مثل سن اولادى يحتاجون الى سماع هذه الخطب التى تعتبر مراجع سياسية هامة فى حياتنا .
حبيت بس اعبر عن شعورى .
مع خالص تحياتى; 11 نوفمبر, 2009
ن يقول...: السلام عليكم
أخى الفاضل ... فارس
ههههههههههههه
اتصور انى انا ايضا فكرت انك وضعت الروابط من كتر ما تعمقت فى الخطاب الذى ارسلته وأخذنى الحماس وكأنى عدت للوراء مع هذا الخطاب الرائع ومع انى قرأت التعليق كاملا الا انى لم اكتشف انك نسيت الرابط ولكنى اكيد كنت سأكتشفه عندما ابحث عنه للمتابعة .. اعذرنى حالة التوهان كثرت مع كثرة المشاغل .
البوست الجديد شغلنى ولكنى على وشك الانتهاء .
مع خالص تحياتى; 11 نوفمبر, 2009

إرسال تعليق

اين العبور

الآن يصبح فى إمكاننا أن نتطلع إلى المستقبل، وقبل الآن فإن مثل ذلك لم يكن ممكناً إلا بالاستغراق فى الأحلام أو الأوهام، وكلاهما لا تستسلم له الشعوب المناضلة، فضلاً عن أن تقع فيه بينما هى عند مفترق الطرق الحاسمة وأمام تحديات المصير.

قبل الآن لم يكن فى مقدورنا أن ننظر إلى أبعد من مواقع أقدامنا؛ فلقد كنا بعد النكسة مباشرةً على حافة جرف معرض للانهيار فى أى وقت. وكان واجبنا فى ذلك الظرف يحتم علينا - قبل أى شىء آخر- أن نتحسس طريقنا إلى أرض أصلب تتحمل وقفتنا، وأرض أرحب تتسع لحركتنا.

سبيلنا ووسيلتنا ضد العدوان وضد التحدي

إن الشعوب العظيمة لا تعتبر الأبطال من شهدائها مجرد ذكرى، وإنما تعتبرهم معالم على طريق انتصاراتها، وشواهد حق على علو هممها، ودلائل صدق على عزمها الذى لا يلين، وكفاحها الذى لا يتوقف فى سبيل مثلها العليا.

إن شهداء أى أمة عظيمة هم القصص المجيدة على طريق نصرها؛ فالنضال هو تحمل التضحية، وتحمل التضحية هو ثمن الانتصار، ولا يقدر على دفع ضريبة الدم غير الذين يقدرون شرف الحياة.

إن تواريخ الشعوب العظيمة تكتبها دماء الشهداء؛ ومن هنا فإن شهداء أى شعب هم فى حقيقة الأمر حياته المتجددة دائماً، وآماله المتسعة باستمرار، وقضاياه الحقة والعادلة، هم فى الواقع رموز مضيئة لمبادئه الغالية ومصالحه المشروعة، هم حكاية تقدمه، هم دعائم أمنه، هم مسيرته الظافرة.

ولذلك - أيها الإخوة - فإننا لا نذكر شهداءنا بالحزن وإنما نذكرهم بالاعتزاز.. لا نذكرهم ونحن نتلفت إلى الماضى، وإنما نذكرهم ونحن نتطلع إلى المستقبل.. ليس باليأس، ولكن بالرجاء.

أيها الإخوة:

وحين نتذاكر اليوم قصة نضال الشعب المصرى خلال سبعة عشر عاماً تمر اليوم على ثورته منذ ٢٣ يوليو سنة ١٩٥٢، فإننا نشعر أن هذا الشعب لم يطلب أحلاماً رخيصة، ولم يرض لنفسه أن يكون عبئاً على التقدم، أو ذيلاً فى مؤخرته، وإنما قرر لنفسه الحق مبدأ، والشرف وسيلة، والحياة الكريمة المتقدمة مطلباً، وقبل عارفاً راضياً أن يدفع الثمن.

إن هذا الشعب المصرى منذ يوم ثورته الكبرى، بل وقبل يوم ثورته الكبرى، كان طليعة لنضال أمته وكان سنداً، ولو قد آثر هذا الشعب أن يتقاعس أو يتردد لاختلف التاريخ؛ تاريخ الأمة العربية، ولبقيت هذه الأمة العظيمة وبقى هو معها فى إسار الأغلال القديمة. وليس يضيرنا أن نقول ذلك وسط نكسة نعانى جميعاً منها ومن آثارها ما نعانى؛ ذلك أن مصير الشعوب لا تقرره كبوة عارضة، وإنما يقرره حجم الإرادة الوطنية والقومية، واستعدادها لتقبل الخطر وتحمل الصعاب، وليس يخيفنا أن تكون هناك بقاع غالية من أراضينا تحت احتلال العدو، ولكن كان يخيفنا أكثر أن تعيش أوطاننا كلها غير متنبهة للخطر المحيط بها، راضية بالاستسلام تخلط بينه وبين السلام، بينما العدو يمضى فى تنفيذ مخططاته العدوانية بغير قتال، ويحقق ما يريد بغير مواجهة، وينتصر عليها وهى فى غيبوبة لا تميز فيها بين العدو والصديق، بين التسلل المنظم والأمن الخداع.

إن الأمة العربية اليوم تختلف عما كانت عليه قبل سبعة عشر عاماً، بصرف النظر عن النكسة؛ تختلف فى وزنها الاقتصادى، وفى وزنها السياسى، وزنها الدولى، وزنها الثقافى، وحركتها الاجتماعية. ولربما كان أكثر ما يكشف تناقض ماكان العالم العربى فيه أن أصحاب السيطرة عليه كانوا هم صناع إسرائيل، وأن مستغليه كانوا هم ممولى إسرائيل، وأن مالكى النفوذ السياسى والاستراتيجى فيه كانوا هم حماة إسرائيل. وبرغم نكسة كنا نتمنى ألا تقع، ولم يكن هناك مبرر لوقوعها بهذا الحجم الذى وقعت به، فإن العالم العربى على الأقل حقق ميزة الوضوح وتكشفت الحقيقة أمامه بغير زيف وبغير تضليل. ومما نحمد الله عليه أنه فى اللحظات العصيبة أثبتت الأمة العربية أنها قادرة على تحمل الحقيقة.. قادرة على تحدى الأمر الواقع المعادى للحقيقة، وليست تجربتها فى ذلك هى الأولى من نوعها، وإنما هى تجربة خاضتها من قبلها أمم كثيرة لم تخلط بين أمر واقع مؤقت - مهما كان جبروته - وبين جوهر الحقيقة العلمية الصادقة القوية أبداً، حتى وإن بدا فى وقت من الأوقات أن وسائلها أقل قوة من جوهرها. إن القوة تبنى والقوة تنمو بالوسائل المادية والإنسانية، بالعمل وبالإيمان، وأما اتساق أى قضية مع جوهر الحقيقة فهو المعيار الفاصل بين الأصالة والزيف.. بين النصر النهائى أو الهزيمة الحتمية.

أيها الإخوة:

ليست هناك قضية من قضايا النضال الإنسانى قريباً وحديثاً تنسجم مع جوهر الحقيقة مثل نضال الشعب العربى ضد إسرائيل.. كمخطط استعمارى يقوم على العنصرية ويهدف إلى إرهاب الأرض العربية وتمزيق وحدتها وامتصاص طاقاتها، أى قضية أخرى فى النضال الإنسانى المعاصر أو السالف يظهر فيها ما يظهر فى قضيتنا.. أقلية عنصرية غريبة تدعى لنفسها ما ليس حقاً، وتطمع فى أن تنتزع من الأمة العربية أرضاً تمتد من النيل إلى الفرات، دولة استعمارية هى بريطانيا تقطع لهذه الأقلية العنصرية عهداً ووعداً فيما لا تملكه، وإنما ائتمنت عليه بقرار انتداب من المجتمع الدولى، اغتصاب وقتل منظم يتعرض له الشعب العربى فى فلسطين، الاستعمار الجديد؛ الاستعمار الأمريكى يؤيد هذه الأقلية حتى تقيم لنفسها دولة على جزء من الأرض العربية المغتصبة، هذه الدولة تتحول إلى قاعدة مستمرة للإرهاب المنظم على نطاق واسع كما رأينا فى سنوات ١٩٤٨، ١٩٥٦، ١٩٦٧. فى هذه السنوات التى شهدت أكبر مظاهر العدوان لم تكن الأمة العربية - وهى التى تعرضت للمؤامرة الكبرى - هى التى حملت السلاح مبتدئة، لم تكن هى التى بدأت بالعدوان، وإنما كان العدو هو الذى حمل السلاح مبتدئاً فى كل مرة لاح فيها أن التقدم العربى لديه فرصة للحاق بما يلزمه من القوة الضرورية لتأكيد الاحترام لجوهر الحقيقة.